理想人格的自我塑造

【来源：易教网 更新时间：2024-06-09】

人格形成：因缘和合的产物

人格的根

人格的形成是一个复杂的过程，受到遗传因素、生理机制、环境等多方面的影响。佛学认为人格的根源来自于生来具备的秉性，也就是宿世的心理活动所形成的习气。人的天赋根性是形成人格的基础，但在后天的生活中，受到家庭、社会环境的影响，人格也会不断地改变和塑造。 例如，一个人在幼年时可能由于受到环境的压抑而具有内向的性格，但随着成长和得志，他可能转变为外向的性格。同样，一个凶恶的罪犯经过改造后，也可能成为一个良善守法的好人。这些都是生活中常见的现象，表明人格是可以改变和塑造的。

不同的人格类型

西方心理学家将人格归纳为不同的类型，而天台宗则提出了“一心十法界”的概念，代表了佛教中不同的人格类型。根据这一概念，每个人的心识中都具有十种不同的法界，从地狱到佛十大类型。每一种类型都代表了不同的生命和精神境界层次。 例如，西方心理学家将偏执、侵略和焦虑归为地狱性格，对外界无法满足的欲求归为饿鬼性格，无控制的情欲归为动物性格，讲求竞争和效率归为修罗性格，自恋主义归为人性格，高峰经验归为天性格。

合理人格：以理性和道德为特点

人型人格

佛教认为，合理的人格应该具备有理性和能够按照人伦道德行事的特点。人型人格应该能够自我控制情绪，有诚实、正直、温和、顺从忠告、知足、不挑剔、安闲、生活简单等特质。这样的人格能够帮助人们达到内心的宁静。 同时，大乘佛教还强调菩萨型人格，这种人格具有深切的大悲心，全心全意为利乐众生而奋斗，具有高尚的理想、智慧和无缘的慈悲精神。菩萨型人格以服务他人和自我牺牲为核心，关切众生，与众生成为良朋益友。

自我塑造和外缘的影响

人格的形成是一个自我塑造和外缘影响相互作用的过程。个人在塑造自己的人格时应该有自由意志和智慧抉择的能力，同时也受到家庭、学校、社会教育的影响。 家庭、学校、社会教育以及社会教化体系对人格的塑造起着重要作用。社会的道德风气、文化水平、经济状况等因素对人格的自塑有巨大影响。因此，作为社会教化体系的佛教有着引导人们自塑合理人格的责任和主动性。 同时，个人也有责任自我改变和修养，塑造合理的人格。通过学习佛法，个人可以改变不正确的世界观和人生观，明白善恶有报的因果律，明白假我非实的真相，从而达到自塑合理人格的目标。 人格的形成是一个复杂的过程，受到多种因素的影响。个人具备自由意志和智慧抉择的能力，可以选择塑造自己的人格。家庭、学校、社会教育以及社会教化体系对人格的塑造也具有重要作用。 佛教强调自塑合理人格的重要性，提出了人型人格和菩萨型人格的概念。通过学习佛法、修行和追求道德美德，个人可以逐渐实现自己的人格目标，并最终达到内心的宁静和菩萨型人格的圆满。同时，作为社会教化体系的佛教也有责任引导众生自塑合理人格，为社会发展进步做出贡献。